فقد قرأهن « أبو عمرو ، وشعبة ، وحمزة » بإسكان الهاء وصلا ووقفا . وقرأهنّ « قالون ، ويعقوب » بقصر الهاء ، أي بكسرها من غير صلة . وقرأهنّ « ابن ذكوان » بالقصر ، والإشباع . وقرأهنّ « أبو جعفر » بالإسكان ، والقصر . وقرأهنّ « هشام » بالإسكان ، والقصر ، والإشباع . وقرأهنّ « الباقون » وهم : « ورش ، وابن كثير ، وحفص ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالإشباع . وجه القراءة بالإشباع : أنه الأصل في هاء الضمير . ووجه الإسكان : التخفيف ، وهو لهجة « أزد السراة » . ووجه القصر ، أو الاختلاس ، أنه لهجة « عقيل ، وكلاب » . وهذا التوجيه عام في جميع « باب هاء الكناية » فلا حاجة إلى تكراره . وأمّا « فألقه » : فقد قرأها « أبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة » بإسكان الهاء ، وصلا ووقفا . وقرأها « قالون ، ويعقوب » بقصر الهاء ، أي بكسرها من غير صلة . وقرأها « ابن ذكوان » بالقصر ، والإشباع . وقرأها « أبو جعفر » بالإسكان ، والقصر . وقرأها « هشام » بالإسكان ، والقصر ، والإشباع . وقرأ « الباقون » وهم : « ورش ، وابن كثير ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالإشباع . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . . ويتّقه ظلم بل عد وخلفا كم ذكا وسكّنا * خف لوم قوم خلفهم صعب حنا والقاف عد . . . . . * . . . . .